八月也是云南收获的季节。
过了中秋节后，很多地方陆陆续续开始割麦子。
府兵孔二也放下了习练许久的刀枪，下到田地中，与家人、部曲们一起收割。
老实说，这是难得一见的奇景。
在当募兵的时候，孔二压根不会下地，也看不起这种事。但为了自家利益的时候，他就愿意干了，而且干得很卖力。
原来，武夫也是可以干农活的啊！
云南的种植技术并不太过落后——当然，这是分地方的。
在南诏的两京区域，或许是出于古滇王国的遗泽，或许是与中原的广泛交流，他们兴建的农田水利设施十分完善，农具的生产、应用也十分广泛，总体产量并不低。
不过这些区域如今都攥在朝廷手里，如推行郡县化、大量移民、清理户口的大理府、昆州、姚州、腾州、曲州五地。
在种植品种方面，云南以稻、麦、杂粮的轮作为主。
就这一点来说，甚至比中原还先进。
在北方区域，唐代以前，粟仍然是主要品种。进入唐代以后，小麦的种植比重日渐上升，中晚唐以来，甚至急剧增加——平心而论，种植小麦确实比种植粟米划算，产量略高一些，大夏也一直在有条件的地方推广小麦种植，尽可能取代粟米。
南诏似乎直接跳过了种粟的阶段，稻麦轮作得风生水起，放眼望去，除部分区域外，大部分农田在秋收完毕后，种下去的都是冬小麦。
通海都督府也不例外。
在这个刚刚被改为通海州（下辖建水、通海、江川、温富、八平五县）的地方，来自江南的移民本不太熟悉种麦子，但在司农寺官员的指导下，经过两三年的适应，直接稻麦轮作。地力不够的时候，再种杂粮缓一缓，如此循环，渐渐有了起色。
孔二家今年水稻亩产接近两斛，比麦子一斛出头的产量高出太多了，因此越收越高兴，收着收着，甚至哼起了杂歌小调。
隔着一条田埂的小路上，十几辆马车艰难向西，往八平城方向而去。
孔二直起腰来，却看到了不少高鼻深目之人。
“拔汗那工匠！”他心中升起了明悟。
最近一年，通海州来了不少拔汗那工匠，几百户总是有的。
擅长的东西很多。
有铁匠，专门打制农具，解决了通海州农耕的燃眉之急。
有皮匠，可以利用云南丰富的畜群资源，制作衣服乃至各类皮革制品。
有木匠，可以打制各类工具、家具，甚至修建房屋。
有裁缝，尤善制作吉贝（棉布）服饰，毕竟拔汗那就多这类东西。
还有铜匠，专门制作铜器，而铜的来源则是昆州。
最近一段时间，昆州附近陆续发现几个铜矿，最大一处位于新设的陇堤县（今石林）。
不过，今年通海州也发现了铜矿，位于通海县东北方（今华宁县境内），燕王已派人前去勘探，确定矿山范围，准备开采冶炼。
其实，云南多矿，又何止这几处？早在四年前，王师攻占云南之时，圣人就派人四处探勘，广寻矿产了。
几年下来，成果还是有一些的——
姚州南边的山里（今双柏县境内），有人找到了铜，试开一炉，煎炼成汁之时，上浮者为红铜，下沉者为银。云南道、姚州二级官府欣喜若狂，飞报圣人。
大理府那边也发现了铜矿，主要位于洱海那边的山里。
剑川都督府境内，当地有土人冶炼“紫铜”，朝廷闻之，遣人查验，果然有矿。
……
云南几乎全境有铜，每个州都有，区别就是大小罢了。
而随着这些铜矿的发现（往往伴生金银铅锡等金属），所有人都知道，朝廷不可能再放弃这个地方了。
接下来，云南面临的将是蜂拥而至官人、商徒、军士、百姓，这个天南之地将迎来大洗牌，产生不可逆转的永久性变化。
金银铜，朝廷都快想疯了！
铜矿资源的丰富，极大提升了铜匠的地位，不少人甚至被赦免了奴隶身份，成为百姓，可谓人生的一次飞跃。
马车之上，阿力也转头看向田里的孔二。
两人目光对视之后，他又很快移走，作为刚刚被赦免奴隶身份的匠人，他的内心还很自卑，下意识不敢抬头挺胸做人。
不过这片土地是真好啊。
拔汗那几乎看不到的水稻，在这边遍地都是，产量还贼高，养活了太多人口。
更绝的是，云南百姓开发出了很多在他看来根本不适合种地的丘陵农田，并不辞辛劳，提水灌既，收获粮食。
若拔汗那百姓有这种劲头、这种技术，怕是一百多万人都养得。
马车摇摇晃晃，慢慢前行。
穿过了丘陵，入目所见到处都是鲜红的水果、金黄的稻田。
下到了河谷，村落中的鸟鸟炊烟让人心神迷醉，这是生活的味道。
靠近了城池，叮叮当当的打铁声充耳不绝，更有那大车小车，满载粮食、果蔬，送入城内，给贵人们享用。
这个地方，虽然暂时还没拔汗那繁荣，但看这突飞勐进的势头，早晚的事罢了！
******
马车进城之后，停在了一处气派的府邸面前。
守门军士仔细检查了一番，挥了挥手，让他们进去，最终停在了一处球场上。
这是燕王府，掌握通海州最高权力的男人所住的地方。
当然，这只是他的一处住所。在西南边的山里，还有一处别院。
这两处都是朝廷派人设计，征发百姓、俘虏修建而成，足见燕王在朝中的能量。
“东西带过来了？”王府长史任圜匆匆赶来，问道。
“拿来了。”工头立刻掀开盖在车厢上的篷布，恭敬说道：“首批香皂，全在此间了。”
任圜缓步过去，拿起一块，轻轻嗅了嗅，道：“和拔汗那带回来的那批不一样啊。”
工头曹三郎躬身说道：“长史勿怪，通海州找不到那些香叶、精油，只能代之以本地花木。另者，这批香皂所用之油是猪膏，并非齐墩果所榨之油。”
“原来如此。”任圜点了点头，随后又将曹三郎扶起，道：“无需如此。既已制成，你便是官人了。”
“谢长史，谢殿下厚恩。”曹三郎喜极而泣，激动不已。
阿力听得半懂不懂，但他知道，贵人们一定给下了了不得的赏赐，所以工头才这般激动。
唉！其实制成香皂的主要功劳在他，但他是拔汗那人，注定没这个机会了。能被赦免奴隶身份，再得一些赏赐，已经了不得了——其实这样也好。
“先别急着激动。”任圜大笑道：“赏赐可不止这么点。”
“请长史吩咐。”曹三郎低下头，恭敬说道。
“通海州已有经学堂一间，殿下欲效彷中原，建工学、医学。你若有暇，可去授课，无需讲如何制香皂。唔，你原本是采药配药的吧，这两间学堂都可以授课，殿下定有厚赏。”任圜说道。
其实，诸科杂学唐代就有。
县一级，有经学。
州一级，则有经学、算学、医学。
大夏新朝雅政，县一级有经学、数学、医学、农学。州一级，又多了个工学——其实主要教冶铁。
在国子监一级，又多了营建等杂科。
说实话，诸科杂学在唐代就招不满学生，考学得中的前程也一般，最多当个**品小官，甚至一辈子当不了官。
国朝因为圣人的重视，杂学地位大大提升，但囿于传统的力量，仍然举步维艰。
数学人才的主要去向是各府州的坊市，给博览会期间集中交易的商人们盘账。
少数数学人才兼修营建，那么可为营建士，虽然很赚钱，但地位不高。
工学、医学就不说了，专业性太强，至今没人做到大官。
诸科杂学之中，成就最高的当属少府监王雍，但也仅此一例。
不过也别说没改变。
比起唐代，国朝绿袍小官（六至九品）中，出身杂学的人数大增，比前唐年间多了好几倍，大部分是农学生，这是积极的一面——值得一提的是，大部分杂学出身的官员，其实并没有功名在身，基本都是实干出身，整体水平未必多高。
有这个改变打底，下一步的改革就水到渠成了——打破习惯很重要，如果一时打不破，那就温水煮青蛙，让人慢慢接受事实，减少阻力。
圣人的改革，主要定在科举上。
早在建极十三年那次科考，就已经第一次按道分取进士科名额。
同光元年，第一次参加大夏科考的云南，给了两个进士名额，分别被段氏、高氏子弟考中。
同光四年（919）的科考，改革继续。
按道固定名额的学科扩大到两个：云南道将有两个进士名额、一个农学名额。
毫无疑问，这是一次重大的改变。
经学进士有多难考，经历过的人都知道，竞争那叫一个惨烈，千军万马走独木桥，还需要一点运气成分。
虽说云南华风不盛，难度没其他道那么高，但南诏时代高门大族就有许多子弟学习汉文经典，这几年又多了不少，也没那么容易考——几百个人先考乡贡，考中后再去京城考进士，一路杀出来很难的。
那么，不如试试那个农学名额？虽说是杂科，天然被经学生看不起，但考中了有极大可能做官，不比两手空空强？
最关键的是，农学容易考啊。
教材只有几本：前汉氾胜之的《氾胜之书》、后汉崔寔写的《四民月令》、后魏贾思勰所着之《齐民要术》，以及本朝王雍的《血脉论》。
四本钦定教材，内容不算很多，考题就从里面出。公允地说，比考进士容易多了。
而且前面三本书流传多年，有些人可能已有涉及，学习起来相对容易。
听闻司农卿梁之夏十余年来一直在编纂一本农书，重点讲的是不同种类肥料，如牛粪、鸡粪、草木灰、骨灰的不同用途——司农寺长期实验下来，发现不同种类的肥料效果确实不同。
书中可能还有粟麦、果树的最佳种植方法，新品种农作物黑麦、甜菜的种植也有涉及。
甚至还有农作物的不同加工方法，包罗万象，内容很杂。
如果等这本书完稿后进献宫中，得到圣人认可的话，很可能要被列为教材，届时考试的难度又要有所增加。
早考早好，这是至理。
作为燕王的心腹，任圜是知道这个消息的。
你问他对此是什么态度，当然叫好了！他虽是儒生出身，但真没考上进士，心中早就一肚子火气了，圣人提高杂学地位，他一直是赞成的，让那帮毛锥子哭吧，哈哈。
呃，任圜可能忘自己的出身了，但他也不是纯粹的毛锥子。历史上胡柳坡之战，他追随李嗣昭与梁军激战，勇不可当。
战后，李存勖都对他的表现大吃一惊：“儒士亦破体邪？仁者之勇，何其壮也”——文士要会上阵拼杀，此乃唐以来的“雅政”。
“长史有令，仆自当遵从。”听到任圜要求他去讲课，曹三郎又喜又忧，不过还是答应了。
“何惧耶？”看工头那忧心的模样，任圜笑了笑，道：“好好教，将来都会有出头之日的。圣人能给农学名额，将来也会给医学、工学机会。”
他这倒不是瞎说。杂科考试，一个是考的人数少，一个是水平低，这次固定农学名额，算是重大改革了。
也就是说，哪怕你水平没达到朝廷的预期，只要成绩比其他人好，这个名额就是你的，朝廷会“捏着鼻子”录取。
农学能给名额，其他学科自然也能。
而当杂学出身的官员达到一定数量后，自然会成为一股势力，再想削减他们的名额，独尊儒术（进士），就没那么简单了。
或许，这才是圣人真实的目的，为此不惜降低录取标准，固定名额。
很多人说他是武夫乱来，任圜对此只是笑笑。
不过话又说回来了，武夫确实是一面很好的盾牌，躲在后面，圣人可以做不少“离经叛道”的事情。
而经历了武夫一百多年的打压，儒生也没那么高的心气了。圣人能重视科举选官，不再让武夫占官的现象大量出现，提高他们的地位，就已经谢天谢地了。
“建文神武……”任圜心中暗笑：“或许儒生们都没想到，这个‘文’的含义太广泛了，圣心难测啊。”