姚清抿了抿嘴，看了看导航，将车开到掉头的道上，等着前方的掉头红灯：“舒服的意思，就算字面意思，修道其实更多的讲究是无愧，也就是心中不藏事情，不想事情，一句话你就明白了。”
“只有纯粹的善良和邪恶的人，才能长寿。”
“在修行中，有这样心境的人，也是极易修得长生的，但是，纯粹的善，太难了，需要做的事情太多了，不能看见的东西也太多了，修纯粹的善，极大可能会让自己过得十分不平顺，因为大部分的人，都是农夫与蛇中的蛇，只是他们自己不会这样想。”
“如果普通人有这种机会的话，举个例子：一位百万富翁，帮助你，将你带回家，好吃好喝养着你，一旦对方将遗嘱写好，死后自己的财产也归你所有，随着时间的流失，你可能会更加希望他死去，这，便是大部分人所想的。”
听到这里的我，点了点头，完全不需要多想，这种情况是非常容易发生的，而且在现实生活中，这种事情也不在少数。
我将事情想通之后，挠着头对着姚清问道：“什么是纯粹的善和纯粹的恶呢？”
姚清哈哈一笑：“其实这善和恶这两种名称，只是为了让人更加方便的理解。”
“先说说‘善’吧，其实我们自身定义的善，无非就是做我们认为的好事，但是你应该也知道，万事万物讲究的是平衡。”
“一个人做了好事，那么对于另一种事物，一定是坏事。”
“举个例子：我买了一杯水，送给了一个快要渴死的人，那么这杯水，原本是可以救活另一个人，其实，平衡就在这一时间打破了，善，恶，不过是一个代名词。”
“一杯水，杀了一人，同样又救了一人，对于整个宇宙是并没有任何影响的，万物为刍狗嘛，但是，因为是修行，所以需要遵从的是自我的内心。”
“而修善之人，通俗来说，就是多情之人，能被事物触动内心，而想尽办法去做出让自己的内心平静下来的事情，比如捐款，帮助幼小，施舍，其实‘善’并不是‘善’，无非是为了让自己不难受罢了，而被‘善’照顾的人，也完全是有缘。”（不过这段话，并非作者所说，完全是重复姚清的话，不代表作者的自我意识。）
“而恶，则完全与之相反，不过归根结底，恶，也并非是恶，也是完全遵从自己的内心，但是如果是一位大恶人，见人就不爽，就得杀掉别人，这种，完全就是脱离了规则，你说他有错没有？”
“其实我觉得，在规则的约束下，这种人是肯定有错，但是在自然的状态下，哪里有什么对错，恶，也不过是我们定义的一个名词。”
“不过，普通的恶，通俗来说，就是理智之人，完全遵循利益，以自身为基础考虑一切事物，这样的人，内心完全不会觉得有一丝愧疚，所以，这种人，也长寿。”
“其实我觉得，根本就没有‘善’，恶，只有遵从自己的内心，做到完全的‘舒服’就可以了，懂了吧？”
我听到姚清巴拉巴拉的说了一大堆，不由的皱起了眉头，开始想到我自己到底是什么个情况：‘我是善良还是恶人？我好像都不算吧，容易被事情左右，还老是在心里放不下事情，一遇到新奇的东西就不停的发问，不能做到完全不在意，但是在意之后又不能做到完全的坚持，典型的三分钟热度，事后又后悔，哎。。。。’
想到这里的我摇了摇头，口中不自觉的念叨道：“真难啊。”
此时的姚清将汽车掉了一个头，一边看着放在中控台上的手机，一边笑着说道：“哈哈，慢慢来嘛，还是那句话，归结在一起，无非是心外无物，心外无理，如果遵循这个节奏去做自己，那么就能知道，自己是善人，还是恶人了？”
我似乎明白了什么东西，看样子，善恶并不是需要自己进行修正，而是出生就自带的属性，无非是长大之后，受到了不同教育的程度，而将自己的本性给压制了下来，于是趁着我的脑袋还没有完全成为浆糊的时候，再次对着姚清问道：“我我我，懂了，懂了，那按照姚师兄的意思来说，人之初，并非性本善了？”
姚清点了点头，发出了一声轻柔并且拉长的‘嗯’，似乎是对我这个提问觉得很有意思。
在他看清楚需要停车的位置后，便指着右前方的一条单行道说道：“前面就到了。”
“是的，我个人认为，人之初并非性本善，而你问出这个问题，就说明你抓住了善恶的重点，其实所谓善恶，不过是自己最开始，老天爷给你安排的本性，每个人都有着自己的本性，而善恶只是两个比较具有代表性的例子。”
“而儒家提出，人之初，性本善，我个人认为，这完全是驭民之术，为的便是让老百姓从小就接受，人，从出生就是好孩子，以便上面的人好控制，大家都认为自己是好人，那么都当好人，而好人，就该被人拿枪指着？”
“但是，法家提出的，人之初，性本恶，我觉得，也不是完全正确，因为法家重视的便是法，而法并不是人情。”
“这一儒一法，就像是一善一恶，但是，看起来善良的儒，其实可能是藏得很深的恶，因为儒的软弱思想，会让人一退再退，看起来是谦让，谦和，实际很大可能是在违背自己的本心。”
“而看似恶的法，似乎又是藏着的善，因为没有法的制约，订制的规矩，那么群众，人民，社会，便会乱作一团，上下不分。”
“不过，我个人认为，小孩子，出生的小孩子，并非是说的人之初，性本善，也不是人之初，性本恶。”
“而是，人之初。。。”
听到这里的我，连忙出声打断道：“人之初，性本无！！！”