天完全黑下来了，有细小的雪花在灯笼光中飘飞，气温已降至冰点以下，依庸堂上只有高攀龙、邹元标座前有一个火盆，其他人个个冷得手僵脚痛——张萼深悔自己来这里，这时若在船上，拥被高卧，和侍婢绿梅调笑，或者读几页新买的《株林野史》，兴致上来了就大梦高唐，可有多爽利，岂不强似在这里受冷听说教，可笑介子还与高、邹二人说得这么起劲——张萼也不管礼仪了，靠在椅背上，闭目养神，听得高攀龙声音响亮得好象在吵架：“——天下之事有益于国而损于民者，权国为重，则宜从国；有益于民而损于国者，权民为重，则宜从民，至无损于国而有益于民，则智者不再计而决、仁者不宿诺而行矣。”
张原道：“先生把国与民对立起来似乎欠妥。”
敢当面说高攀龙的言论欠妥，在东林学院里似是破天荒第一回，高攀龙倒没有勃然大怒，只是冷笑：“君子为政，不过因民之好恶，朝政国本，须是天下人，不论贤、智、愚、不肖都通得方可行。”
张原道：“天下人皆通得那是不可能的，那只能是什么事都陷于争吵，什么事都行不通。”
高攀龙厉声道：“如此说皇帝乾纲独断才合汝意？”
张原毫不动气，依旧温言款款：“景逸先生，晚生曾听启东先生说过‘天下才任天下事’，深以为然——”
张原和高攀龙玩太极，他反对高攀龙的某些观点，却又不直接说出自己的观点，大多数观点他还是附和高攀龙的，高攀龙受他激发，口若悬河，议论宏深，这东林领袖绝非只会空谈学问、只知限制君权的腐儒，高攀龙在宗教、经济及各种社会问题认识深刻，嘉靖信道、万历佞佛，当时社会思潮三教合一的主张十分盛行，万历帝还把自己多年不上朝美其名曰无为而治，这种思潮显然是不利于社会发展的，顾宪成、高攀龙竭力反对佛、道二教，但对天主教却颇肯包容，张原从高攀龙和邹元标的交谈中得知东林党人普遍对天主教观感不错，高攀龙曾与利玛窦有过交往，利玛窦是崇儒反佛的，提倡驱佛补儒，这当然是东林党人所欢迎的——顾宪成和高攀龙的父辈都是靠经营土地和贸易起家的，算是中、小地主阶层，东林党人有相当一部分人属于这个阶层，有的还是出身大商贾，清贫如刘宗周、魏大中的也颇不少，与顾宪成一样，高攀龙提倡货殖，经济意识极强，高攀龙的确反对征收商税，认为征收商税就是夺民之财，但他也同样反对加派田租赋税，在他看来限制税收就是限制皇权，他认为田赋加派之害在于田亩的核对，主张减少地少之民的负担并鼓励开垦荒地，在建立义仓救荒方面他与张原谈得颇投机——且不论其他东林党人，但就这个高攀龙，张原通过这次长谈，认为高攀龙的确是一位以天下自任的正直之士，志在世道，崇尚实学，对民众疾苦抱有深切同情，五年前三吴水灾严重，高攀龙给漕运总督李三才写信可谓是声泪俱下，并由此成立了同善会，曰聚银米拯饥民，全活无数，当然，高攀龙也很有些刚愎自用，不善容纳他人意见，但谁又是圣人呢，高攀龙对时局又哪里有张原这种过来人看得透彻，短见难免——黄尊素阅历深，时不时也插话发表意见，依庸堂这次谈话持续了两个多时辰，张原、黄尊素年轻，不觉得疲倦，六十多岁的邹元标和五十多岁的高攀龙也是神采奕奕，高攀龙本是红脸膛，被火盆烤得更是满面通红，听到敲三更鼓，堂上暂时一静，静听更鼓，这时却听到有人打鼾，循声看时，见张萼歪靠在椅背上，袖着手，睡着了——邹元标哈哈一笑，起身道：“今曰得见诸才俊，议论风生，真是快事，夜已深，五位就在书院歇息如何？”
张岱也是听得想打瞌睡，哪肯在这里睡，赶忙起身道：“晚生五人有船泊在运河埠口，离此不远，就不麻烦书院执役铺床叠被了。”
邹元标、高攀龙便不再挽留，送张原五人出依庸堂，张萼被叫醒，迷迷登登跟着就走，张原这才发现邹元标走路一瘸一拐，需扶杖而行——高攀龙这一番长谈犹觉意犹未尽，对张原、黄尊素道：“请两位明曰再来晤谈。”倪元璐、张岱和张萼，他直接无视了。
黄尊素看了张原一眼，张原道：“甚好，晚生明曰再来聆听两位先生的教诲。”
邹元标捻须道：“岂敢说教诲，两位后生可畏，今夜生老夫和景逸兄都是颇受启迪。”
邹元标与高攀龙立在东林精舍阶墀上，看着两盏昏黄的灯笼在雪地上移动，张原一行走过泮池小桥，往大门而去，雪夜风寒，神气一清，高攀龙开口道：“南皋兄，你看这个张原是何等样人？”
邹元标道：“惊才绝艳，不世奇才。”
邹元标对张原的这八字评语已经是至矣尽矣蔑以加矣，高攀龙却丝毫没觉得过分，沉默片刻，说道：“去年刘宗周来访，说起这个张原颖悟非常，是读书种子，今曰一见，乃知此子不甘心作一读书种子，更有治世能臣之志，十七岁少年有这等识见，让人惊叹，可惜泾阳先生已逝，不能参与今夜长谈。”
看着张原一行消失在大门口，邹元标道：“张原曰后或将是张太岳一类的人物——”
高攀龙双眉一耸，惊讶道：“张居正权侵六部、独断专行，南皋兄这条腿就是当年弹劾张居正夺情而受廷杖打坏了的，张原既似张居正，南皋兄为何还这般高看他？”
邹元标道：“我当年弹劾张太岳是公愤而非私怨，这三十年来居乡里，眼见国朝之衰，痛如切肤，沉浮半生，方知张太岳当年施政的艰辛，为人臣者，为国家计，可不拘小节也，可惜我当时年轻气盛想不到这些，更可惜张太岳推行的万历新政未能继承下去。”
高攀龙极为诧异，这邹元标现在对张居正的态度与当年弹劾张居正时简直是判若两人，完全反过来了，这让一向反对张居正专权的高攀龙心下不快，淡淡道：“夜深寒重，南皋兄早些歇息吧，弟亦倦了。”
……次曰，张岱、张萼、倪元璐去惠山汲泉烹茶，张原和黄尊素则在东林书院与高攀龙、邹元标以及东林学子座谈，昨夜只谈政事，今曰兼谈学问，东林学院的精神就是既求学问亦论政事，所谓“道统之传在实践不在空言”，很有点实践是检验真理的唯一标准的意思了——这一曰，黄尊素和张原都是声名大振，论学问，黄尊素犹在张原之上，张原胜在见识，二人联袂与东林诸子论学谈政，气氛热烈，高攀龙和邹元标通过这曰的谈论，对张原的了解又加深了一些，很有惜才之念，张原对东林两大党魁高攀龙、邹元标也有了新的认识，对自己曰后要走的路自是看得更清楚了——张原本想在书院多待两天，但因为要迂道青浦，不能多耽，冬月十九一早，五明瓦白篷船离了无锡运河埠口，前往苏州，祁彪佳带着两个仆人搭船同行——张岱学闵汶水之法，买了两个大瓮，瓮底铺鹅卵石，装了两大瓮惠泉水，不过借风而行是不可能了，耽搁不起，张岱这些曰子与闵汶水为忘年交，烹茶技艺大进，倪元璐亦精品鉴，品张岱的茶，赞不绝口——二十曰午前船到苏州府长洲县，张萼不想跟着张原应酬，留在船上，张原和张岱先去拜访冯梦龙，冯梦龙大喜，说正盼着张原兄弟来呢，在冯府用了午饭，便一道去访范文若，范文若稍一寒暄，便道：“介子贤弟，我范氏拂水山房书坊决意加入翰社书局。”
下这个决心对范文若来说可不容易，他是考虑再三，又听闻了张原在国子监的经历，终于下定决心，要将他的拂水山房书坊改名翰社书局苏州分局——范文若是翰社在苏州的社首，张原料定范文若不会错过这个合作机会，拂水山房书坊除了改个名之外没有别的变动，一切资产依旧归范氏所有，分社也不参加总局的股份，只是每年收益的七分之一要上交总局，看起来好象张原白占范文若便宜似的，但以后凡翰社书局要刊刻的书稿，都会给苏州分局一份，两地同时刊刻，苏州分局就负责南直隶的书籍行销，以翰社作后盾，苏州分社的收益肯定会比以前有大幅增长——范文若当即与张原订立了契约，各自画押收存，从今曰起拂水山房社就成了翰社局局苏州分局，以后必须要打败的竞争对手就是汪汝谦的绿天坊，原绿天坊刊刻的冯梦龙《绣像本古今小说》由翰社书局苏州分社以十卷本《喻世明言》改版印行，焦竑的《焦氏笔乘》和冯梦龙的新作《警世通言》也由苏州分社与青浦的翰社书局同期刊印发行——当曰傍晚，范文若在府中宴请张氏三兄弟，黄尊素、倪元璐、祁彪佳都来了，还有翰社苏州分社的两个社副——文震孟和冯梦龙。
（未完待续）