博览群书之后，沙僧还惊奇地发现，对一般人来讲，来世到底继续做人、做鬼、做畜生……即便是做了人，究竟是当领导，还是当平头百姓，都是有各人今生今世的所作所为而决定。人们今生今世所得到的财产、地位、名誉都是前世修来的，今生的所作所为在来世才能体现，说白了，这就跟种地一样，种瓜得瓜、种豆得豆，这是一样的道理。
在佛法里，世间的智慧掌握得越多，离开真实智慧越远。因为迷失了真性，沙僧业已知晓在外尘境界中执着、分别、妄想，这种智慧不过是世智辩聪。所谓世智辩聪:我会带兵打仗、我会安邦立国、我会写诗、我会作词、我会绘画，等等那些所谓的名人，都是世智辩聪，在三途八难里排为第七难。所以在世间法里越是高贵显赫的人，我执越重，越难悟道。
同样一句话、一件事，在不同的时间、不同空间，对于不同根机的人而言，所起的果报天地之别，大智慧的人处处自在，嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是，那些修小法很苦很累呀!他终日提心吊胆，走路都生怕踩死一只蚂蚁；男众亦不敢跟女众讲话，生怕破戒，即便讲话，男女也得相隔百步才可以对话，看上去修得很认真，越修情执越重，终无成就。实际上，《楞严经》就讲了，这类观念就是“想升情坠”，意思就是修持者如果思想负担太重，顾虑太多，必然往下坠，唯有悟后方修、才是增上品位的法门。
“不行，我得把这些传播出去，以免禅修之人，误入歧途。”数年后的一天，他在《佛国导报》上见到“东方万民，饱受污染之苦”的报导，便打定主意，决定一路东来，传经布道，度化万方。
“我愿从南走到北，我还愿从白走到黑，我要人们相信我，不用知道我是谁。假如你相信佛法对，就请你听听对不对，假如你要认可我，就请你随缘而飞。我有这双脚、我有这双腿，我要走遍千山和万水，却不要人相陪……”
沙僧哼着根据旋律自行编写的《苦行僧》，走出佛国才发现，原来社会大众并不像佛国里宣扬和他想象的那样，大家不但看不起和尚、尼姑，也看不起念佛的人，仔细了解之后，是因为很多和尚、尼姑故弄玄虚，使世人误解、曲解佛法，把佛所讲的方便之法执着为真实……更有甚者借佛生事，骗财骗色，因而造成“念佛者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，没有一个敢把门一关，拍桌子打板凳：“我告诉各位，老子讲的这个法是真的，你们不听就不得了！”
末法时代众生心地脆弱，急功近利，恨不得几句话就开悟，于是，当今社会上某些人就抓住了这一特点，全都信誓旦旦地说自己是个大菩萨，讲的就是正宗，发个屁都是独此一家的正宗臭味儿，别无分号；其他人都是妖魔鬼怪，讲的都是牛屎狗粪，那些人就得一棍子打死。这些人过高地估计了自己，过低地估计了别人。明明知道自己没有功德，还要打肿脸充胖子自吹自擂，就不知道人间还有羞耻:字，这种人叫无聊，撒谎吹牛脸都不会发红的。他上午撒一个谎，下午你就可以检查他，他都不会心虑。而深受其惑的“修行人”，便将这些奉为黄金白银，金科玉律。这无疑是佛门的悲哀。
再加上电视里一天到晚不是打打杀杀，就是刀光剑影，每一个人看电视，都希望好人早点把坏人打死。这就是培养人们的杀心。那个好人是谁啊？那个坏人又是谁啊？没有界限，惟凭人心一念而已，也就是说好人、坏人都是人们的一念所变。
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